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    正宗杨公风水传授
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    正宗杨公风水传授
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     一、 杨公简介:
        杨公:唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。名益,别号亦玄,世称‘救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒仗》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》。 据明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口”。 
      三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略:“杨公仙师祖籍山东窦州府,父名淑贤,剩三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松。杨公仙师名筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库。至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天玄女,授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世,使贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。 
      据明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝”。 
       三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略:“杨公仙师祖籍山东窦州府,父名淑贤,剩三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松。杨公仙师名筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库。至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天玄女,授以天文地理之术。 
       据史书记载,曾、廖两姓都从宁都徙居兴国三僚,“盖两家冢宅,皆筠松所卜而贻之谶云”。(明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》)。可能是因为这一缘故,三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子,也是三僚曾氏的开基祖先,自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后,便与杨救贫云游天下,但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤,世代定居下来。在宁都的赖村,曾文辿希望在那里安家,在他看来,那里的风水可以出大官,杨救贫说那里的山是秃头山,只会出大盗。后来在雩都的平头寨,曾文辿说这里是“五虎下山,狮象把水口”,将来子孙肯定兴旺发达,谁料杨救贫又说他看错了,这是“五鼠下山,猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错,子孙可以世代为官,于是告诉杨救贫,他已经找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看,果然是一块肥沃的盆地,山水环绕,盆地中间有一座长条形的石峰,在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树,树底下卧着一块圆形的巨石。但是,在这位风水大师的眼里,看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方,整个盆地就是一个硕大的罗盘,盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针,而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说,住在这里,子孙后代端着罗盘,背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学,希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起,在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(现在为“三僚”)。曾文辿将全家迁往三僚村定居时,杨救贫特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观,四畔好山峦;甲上罗经山顶起,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钳此记付文辿,三十八代官职显”。明清以来,曾氏后裔人文蔚起,出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚,都会拿着这份地钳记,寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。 
       杨救贫一生致力于风水之术,扶危济困,晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代,唐帝国已经衰微,诸侯称霸。统辖虔州(今江西赣州)的诸侯是卢光稠,他早有独霸天下的野心,于是自立为王,号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想,便请杨救贫为其卜天子地,卜得后,将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上,卢光稠问杨救贫还有天子地否?杨救贫答道:一席十八面,面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地,与他争夺天下,于是在酒里下毒。杨救贫察觉后,立刻带着徒弟回家,可惜船到雩都药口坝,便毒性发作,杨救贫问弟子曾文辿此处何地,曾文辿说是药口,杨救贫叹道:药到口死矣!仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓,十字路口开凿一口水井,则世世代代为天子矣。曾文辿不解,询问其中的奥妙。杨救贫解释道,磨车湾安碓,单打卢王背,十字路口开井,卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井,在风水上破了赣州的“天子气”,制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽,疼痛难忍,自缢身亡。 
      《宋史。艺文志》中所载杨救贫,亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益,窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,後往来於虔州。无稽之谈,盖不是信也。 
       明李国木撰《地理大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。 杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。   
        
    二、杨公风水简介:
    杨公乃中国风水鼻祖,现在,不论何门何派风水,都尊杨公为风水祖师,比如现在社会上流行的八宅派、过路阴阳派、三合派、三元派、大卦派、玄空飞星派等等,它们的理论都出自杨公风水,所以各自称其为杨公风水派,也是有一定道理的。
    因为各门各派的风水理论,都出自杨公风水,故所有的风水门派,都有其一定的合理性与准确性,但各门派又有一定的局限性与错误,为什么呢?
    因为杨公风水,没有公开传授,杨公一生只传授了三个弟子:曾文遄、廖瑀、刘向东。而三个弟子也只是传授自己的亲生儿子及最要好的亲朋,尤其在他们的传授过程中,没有将所学杨公风水整套技术倾囊相授,而是按照亲属的关系远近,只传授一条或者几条秘诀,这样一来,没有得到完整的真传,又要从事这个行业,怎么办?只好能用上所学秘诀的就用,没有学到的,就按照自己的理解添加补充,所以逐渐就形成了现在的诸多门派。因此,各门派风水理论,就出现了合理成分与错误成分并存的现象。
    为什么各门派理论,所做出的风水,有时就有效,有时却起到相反的作用,就不难理解了。
    比如:在八宅中,子龙来,立乾山巽向,乾宅开坤门,夫妇相配,它便是取用了杨公风水内容中的【夫妇相配原理】,在做风水时,只要符合了杨公风水这一条原理,所做出的风水布局,就已经对人起到了很大的助益作用。
    若应用杨公风水,子龙来,立乾山巽向,开午门,即龙山交姤,门向交姤,山与门符合先后天,这样布局就会阴阳调和,风调雨顺。如此以八宅理论看,是午门克乾主,主伤家长,大家可以依此去验证,便知此种做法不但不伤家长,反而家长寿而富贵。
    由此例可以看出了八宅理论的合理部分,包括在杨公风水理论中,但八宅理论的错误谬论之处是后人没有得到杨公风水真传而编纂的。
    再如过路阴阳,它的内容基本上是截取用了杨公风水的【断章篇】,杨公风水断章是穿插了杨公风水的很多条秘诀的,其断法是在很多条秘诀的配合下使用的,若只是背诵断章去断风水,则有时灵验,有时又背道而驰,学过过路阴阳的人是会有这个体会的。
    各个门派的合理与否,由此可见,只有真正的将杨公风水学到手,才能体会其中的道理。现在社会上,风水先生们相互争论,自己是正宗的杨公风水,但是没有考虑自己所学为什么是正宗,你求根问源了么?坐井窥天,误人误己!
    于老师所传风水,乃杨公所传大弟子曾文遄直系后裔曾师傅真传,曾氏曾出很多代国师,为皇上卜造皇陵,并建造天坛、故宫、长城的修缮等等,可以说有门派有根源可寻,故敢说正宗杨公风水一词。
     
    三、杨公风水传授内容
    传授内容有:观星识体、寻脉认穴、山情裁剪、依形定局、补山扶龙、内堂布局、墓宅断法、吉日择取等,理论与实践相结合,全盘托出,毫不保留。让学员一步到位,学到千年不传之绝学。(凡入门弟子免费学习研讨部分法术内容)
    四、弟子要求:
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    学习时间:
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